Ouça cada audio com atenção, o número de vezes
que for necessária para entender a pronúncia de
cada palavra, veja a tradução ao lado para que
possa compreender o que está sendo dito. Faça isso
todos os dias, em poucos meses você perceberá
muita diferença.
ENGLISH
PORTUGUÊS
Lesson 6
Lição 6
The “Change” of the Law
A “mudança” da lei
Sabbath Afternoon
Read for This Week’s Study: Rom. 8:1; 7:15-25;
Rom. 7:1-14; John 20:19-23; Acts 20:6, 7; Dan.
7:23-25; Rev. 13:1-17.
Sábado à tarde
LEITURAS DA SEMANA: Rm 8:1; 7:1-25; Jo 20:19-23; At 20:6, 7; Dn 7:23-25; Ap 13:1-17
Memory Text: “He will speak against the Most
High and oppress his holy people and try
to change the set times and the laws.
VERSO PARA MEMORIZAR: “Proferirá palavras contra o Altíssimo,
magoará os santos do Altíssimo e cuidará em mudar os tempos
e a lei;
The holy people will be delivered into his
hands for a time, times and half a time”
(Daniel 7:25, NIV).
e os santos lhe serão entregues nas mãos,
por um tempo, dois tempos e metade de um tempo” (Dn 7:25).
Central to our understanding of last-day events
is the question of the law of God.
A lei de Deus é essencial à nossa compreensão
dos eventos finais;
More specifically, it is the question of the
fourth commandment, the seventh-day Sabbath.
mais especificamente, o quarto mandamento, que fala
da guarda do sétimo dia, o sábado
Though we understand that salvation is by faith
alone and that keeping the law, including the
Sabbath, can never bring salvation, we also
understand that in the last days, obedience
to God’s law, including the seventh-day Sabbath,
will be an outward sign, a mark, of where our
true allegiance lies.
Embora saibamos que a salvação ocorre unicamente pela fé e que a obediência à lei,
inclusive ao mandamento do sábado, jamais pode trazer salvação, também entendemos que,
nos últimos dias, a obediência à lei de Deus, inclusive o sábado, será um sinal exterior,
uma marca de onde se encontra nossa verdadeira lealdade.
This distinction will become especially obvious
amid the climactic end-time events depicted
in Revelation 13 and 14, when an all-powerful
conglomeration of religious and political
forces will unite to enforce a false form
of worship upon the inhabitants of the world.
Essa distinção se tornará especialmente óbvia em meio aos eventos culminantes do tempo do fim,
retratados em Apocalipse 13 e 14, quando um conglomerado poderoso de forças religiosas
e políticas se unirá para impor uma falsa forma de adoração aos habitantes do mundo.
All this is in contrast to Revelation 14:7,
where God’s people are called to “worship Him
who made heaven and earth, the sea and springs
of water” (NKJV) ; that is, to worship only
the Creator and no one else.
Tudo isso contrasta com Apocalipse 14:7, em que o povo de Deus é chamado a adorar
“Aquele que fez o Céu, e a Terra, e o mar, e as fontes das águas”; isto é,
adorar unicamente o Criador.
This week we will look at the law of God,
especially the Sabbath, and will touch on
issues surrounding the attempted change of
that law and what it means for us,
upon whom the end is soon to come.
Nesta semana, examinaremos a lei de Deus, especialmente o mandamento do sábado.
Abordaremos questões que envolvem a tentativa de mudança dessa
lei e o que isso significa para nós, a quem o fim em breve virá.
Sunday •
The Promise
One of the greatest promises in the Bible is
found in Romans 8:1:
“There is therefore now no condemnation to
those who are in Christ Jesus, who do not walk
according to the flesh,
but according to the Spirit” (NKJV).
These words come as kind of a capstone,
a conclusion to a train of thought that
came right before.
Only by studying what
Paul talked about just preceding this
verse can we better grasp the hope and
promise found in it.
Read Romans 7:15-25. What is the essence
of what Paul is saying in these verses that
makes what he says in Romans 8:1 so assuring? 03:47
Domingo
A promessa
Uma das promessas mais maravilhosas da Bíblia se encontra em Romanos 8:1:
“Portanto, agora, nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus,
que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito” (ARC).
Essas palavras são como uma espécie de arremate, uma conclusão da linha de raciocínio antecedente.
Somente se estudarmos o que Paulo falou antes desse verso, podemos entender melhor a
esperança e a promessa encontradas nele.
1. Leia Romanos 7:15 a 25. Qual é a essência das palavras de Paulo nesses versos,
tornando tão encorajadora sua declaração em Romanos 8:1?
Though great debate has existed in Christendom
over whether or not Paul was talking
specifically about himself as a believer,
one thing is clear: Paul is, indeed,
talking about the reality of sin.
Everyone, even Christians, can relate in some
way to the struggle that Paul refers to here.
Who hasn’t felt the pull of the flesh and
of the “sin that dwells in” them, which causes
them to do what they know they should not do,
or not to do what they know they should?
For Paul, the problem isn’t the law;
the problem is our flesh.
Who hasn’t found himself or herself
wanting to do what is right but doing
what is wrong?
Even if Paul is not
talking about the inevitability of sin
in the life of a born-again Christian here,
he certainly is making a strong case for the
ever-present struggle that anyone faces
who seeks to obey God.
So, he comes to the famous words:
“O wretched man that I am! Who will deliver me
from this body of death?” (Rom. 7:24, NKJV).
His answer is found in Jesus, and in the great
promise of “no condemnation” for the believer
in Jesus who, by grace, walks according to
the spirit.
Yes, believers struggle; yes, they face
temptations; yes, sin is real.
But by faith in Jesus those who believe
are no longer condemned by the law;
indeed, they obey it.
Thus, they learn to walk in the spirit and
not “according to the flesh”. 07:06
Readagain the texts for today.
In what ways can you relate to what Paul is
saying there?
Why, then, is Romans 8:1 such a wonderful
promise?
Nessa passagem, Paulo estava falando especificamente de si mesmo como cristão?
Embora exista um grande debate entre os cristãos sobre essa questão, uma coisa é clara:
ele certamente estava falando da realidade do pecado. Todos, até mesmo os cristãos,
podem se identificar de alguma forma com a luta a que Paulo se referiu nesses versos.
Quem já não sentiu a atração da carne e do “pecado que habita” em nós, levando-nos a fazer
o que não devemos fazer, ou a deixar de fazer o que devemos fazer? Para Paulo,
o problema não é a lei, mas a nossa carne.
Quem já não se viu desejando fazer o que é certo, mas acabou fazendo o que é errado?
Mesmo que Paulo não estivesse falando da inevitabilidade do pecado na vida de um
cristão nascido de novo, ele certamente estava argumentando, de maneira muito convincente,
que enfrentamos uma luta constante quando buscamos obedecer a Deus.
Então, ele declarou as famosas palavras: “Desventurado homem que sou!
Quem me livrará do corpo desta morte?”
(Rm 7:24). Sua resposta se encontra em Jesus e na grande promessa de que
“nenhuma condenação” há para aquele que está em Cristo Jesus e que, pela graça,
anda segundo o Espírito. Certamente, temos lutas e enfrentamos tentações.
O pecado é real. Mas, pela fé em Jesus, aqueles que creem não são mais condenados
pela lei; na verdade, eles a obedecem. Portanto, andam no Espírito e não
“segundo a carne” (Rm 7:25).
Monday •
The Law and Sin
In yesterday’s study we looked at verses (Rom. 7:15-25) that talked about
the reality of sin for everyone, even Christians. However, in the verses before
these, Paul points to the law, which shows just how prevalent sin is,
and how deadly.
Read Romans 7:1-14. What is the relationship
between the law and sin? What do these verses
also tell us about the impossibility of being
saved by the law?
COMENTÁRIO DO LOCUTOR
Two crucial points come from what Paul teaches
here.
First, he shows that the law is not the
problem.
The law is “holy and just and good”.
The problem is sin, which leads to death.
The other point is that the law is powerless
to save us from sin and death.
The law points out the problem of sin and
death; if anything, the law makes the problem
of sin and death even more apparent,
but it offers nothing by way of solving
the problem.
Only a superficial reader could use these
verses to argue that the law, the Ten
Commandments, has been nullified while
ignoring so many others that show the law
is binding today.
That’s the opposite of Paul’s point.
Nothing Paul writes here makes sense if the
law was nullified.
His argument functions
on the assumption that the law is still
binding, because it’s the law that points
out the reality of sin and the resulting
need of the gospel.
“What shall we say then? Is the law sin?
Certainly not! On the contrary,
I would not have known sin except through
the law. For I would not have known
covetousness unless the law had said,
‘You shall not covet’” (Rom. 7:7, NKJV).
Read Romans 7:13 carefully.
What is Paul
saying not only about the law but about
why it’s still necessary? 12:02
COMENTARIO DO LOCUTOR
The law does not produce death; sin does.
The law is what shows just how deadly sin is.
The law is good, in that it points to sin.
It just has no answer for it.
Only the gospel does. Paul’s point is that
as Christians, as those who are saved
in Christ, we need to serve in the
“newness of the Spirit” (Rom. 7:6, NKJV);
that is, we live in a faith relationship
with Jesus, trusting in His merits and His
righteousness for salvation (the theme of
so much of what came before in Romans).
How has your own experience with keeping
the law shown you your need of God’s grace?
Segunda-feira
A lei e o pecado
No estudo de ontem, examinamos a passagem que fala sobre a realidade universal do pecado (Rm 7:15-25).
Contudo, nos versos anteriores, Paulo destacou a lei, que mostra como o pecado é predominante e mortal.
2. De acordo com Romanos 7:1 a 14, qual é a relação entre a lei e o pecado? O que esses versos também
declaram sobre a impossibilidade de salvação pela lei?
__________________
Dois pontos cruciais surgem nesse ensinamento de Paulo. Em primeiro lugar, a lei não é o problema.
Ela é santa, justa e boa (Rm 7:12). O problema é o pecado, que leva à morte. Outro ponto é que a lei
não tem poder para nos salvar do pecado nem da morte. A lei aponta esse problema. No máximo,
ela o torna ainda mais aparente, mas nada oferece para resolvê-lo.
Somente um leitor superficial poderia usar esses versos para argumentar que a lei, os Dez Mandamentos,
foi anulada, ignorando tantos outros textos que mostram que a lei ainda é válida hoje. Esse é o
oposto do argumento de Paulo. Nada do que o apóstolo escreveu nessa passagem faria sentido se a
lei fosse anulada. Seu argumento funciona sob o pressuposto de que a lei ainda é válida, pois ela
aponta a realidade do pecado e a resultante necessidade do evangelho. “Que diremos, pois? É a lei
pecado? De modo nenhum! Mas eu não teria conhecido o pecado, senão por intermédio da lei; pois não
teria eu conhecido a cobiça, se a lei não dissera: Não cobiçarás” (Rm 7:7).
3. Leia com atenção Romanos 7:13. O que Paulo disse não apenas sobre a lei? Por que ela ainda é
necessária? Assinale a alternativa correta:
A.( ) A lei é boa. Sem ela não saberíamos o que é o pecado.
B.( ) A lei é má, pois revela o pecado, que é mau.
A lei não produz morte, mas o pecado gera a morte. A lei mostra quanto o pecado é mortal.
A lei é boa, na medida em que aponta o pecado. Porém, ela simplesmente não tem resposta para ele.
Somente o evangelho tem. O argumento de Paulo é que, como cristãos salvos em Cristo, precisamos
servir em “novidade de espírito” (Rm 7:6); isto é, em um relacionamento de fé com Jesus, confiando
em Seus méritos e em Sua justiça para a salvação.
Tuesday •
From Sabbath to Sunday?
As Seventh-day Adventists we often hear fellow
Christian brothers and sisters in other
denominations argue that the law has been done
away with, or that we are not under law but
under grace.
What they are really saying, however, is that
only the fourth commandment has been done away
with.
Many, though, are not saying even that.
They are saying instead that the seventh-day
Sabbath has been replaced by the first day,
Sunday, in honor of the resurrection of Jesus.
And they believe they have the texts to prove
it, too.
Below are some of the common texts in the New
Testament that many Christians believe
indicate the Sabbath was changed from the
seventh-day in the Old Testament to the first
day in the New Testament. As we read them,
we need to ask ourselves if they truly talk
about a change of the day, or are they merely
describing events that happened on the day,
but without rising to the level of prescribing a change?
Read John 20:19-23. What reason does it give
for the disciples’ being assembled in that
room? What do these verses say about whether
it was a worship service in honor of the
resurrection of Jesus, as some claim?
Read Acts 20:6, 7. What, if anything, in these
verses indicated that the Sabbath was changed
to Sunday, the first day of the week?
See also Acts 2:46.
Read 1 Corinthians 16:1-4. Outside of the fact
that they were to store up offerings at home
on the first day of the week, what does it
teach about any change of the Sabbath
to Sunday?
Here is the essence of the textual “evidence”
used to promote the doctrine that the first
day of the week superseded the seventh-day
Sabbath.
Outside of describing a few times
when, for various reasons, believers were
gathered, not one text indicates that these
gatherings were worship services held on the
first day as a replacement for the Seventh-day
Sabbath.
This argument is merely reading back
into the texts the centuries-long
Christian tradition of Sunday keeping.
It is putting something into these verses
that was never there to begin with.
Terça-feira
Do sábado para o domingo?
Como adventistas do sétimo dia, muitas vezes ouvimos irmãos de outras denominações
argumentando que a lei foi abolida, ou que não estamos mais debaixo da lei, mas da graça.
O que eles realmente querem dizer, no entanto, é que apenas o quarto mandamento foi abolido.
Muitos, porém, não dizem nem isso. Eles declaram que o sétimo dia, o sábado, foi substituído
pelo primeiro dia, o domingo, em homenagem à ressurreição de Jesus. Além do mais, eles
creem que podem provar esse argumento por meio de textos bíblicos.
Abaixo estão alguns textos comuns do Novo Testamento usados por muitos cristãos para
indicar que o sábado foi “mudado” do sétimo dia (no Antigo Testamento) para o primeiro
dia (no Novo Testamento). À medida que os lemos, precisamos nos perguntar se eles
realmente falam sobre uma mudança do dia, ou se estão apenas descrevendo eventos
ocorridos naquele dia, não chegando a prescrever uma mudança.
4. Leia João 20:19 a 23. Por que os discípulos estavam reunidos naquela sala?
Parece ter sido um culto de adoração em homenagem à ressurreição de Jesus, como
alguns afirmam? Assinale “V” para verdadeiro ou “F” para falso:
A.( ) Eles estavam celebrando a Páscoa e a vitória de Cristo.
B.( ) Eles estavam reunidos numa casa com medo dos judeus.
5. Leia Atos 20:6 e 7 e Atos 2:46. Esses textos indicam que o sábado foi mudado
para o domingo, o primeiro dia da semana? Assinale a alternativa correta:
A.( ) Sim.
B. ( ) Não.
6. Leia 1 Coríntios 16:1 a 4. Além do fato de que os discípulos deviam armazenar
as ofertas em casa no primeiro dia da semana, o que essa passagem ensina sobre
alguma mudança do sábado para o domingo? Assinale a alternativa correta:
A.( ) Nada.
B.( ) O dia de adoração judaico passou a ser o domingo.
Essas passagens são a essência da “evidência” textual usada para promover a
doutrina da substituição do sétimo dia, o sábado, pelo primeiro dia da semana.
Com exceção de descrever algumas vezes em que, por várias razões, os cristãos
se reuniram, nenhum texto indica que esses encontros fossem cultos de adoração,
realizados no domingo como substituto do sétimo dia, o sábado. Esse argumento
apenas atribui aos textos a interpretação defendida pela centenária tradição
cristã da guarda do domingo. Ele acrescenta a esses versos algo que,
para começar, nunca esteve ali.
Wednesday •
The Seventh day in the New Testament
As we saw yesterday, the texts commonly
used to promote the idea that Sunday replaced
the Sabbath say no such thing. In fact,
every reference to the seventh-day Sabbath in
the New Testament reveals that it was still
being kept as one of God’s Ten Commandments.
Read Luke 4:14-16; 23:55, 56.
What do these passages tell us about the
seventh-day Sabbath both before and after
Christ’s death?
Notice how the women, who had been with Christ,
“rested on the Sabbath according to the
commandment” (Luke 23:56, NKJV). Obviously,
the commandment was the fourth commandment,
written in stone at Sinai. So whatever they
had learned from their time with Jesus,
there is no indication that they had learned
from Him anything other than keeping the
commandments of God, which included the
Sabbath commandment. In fact, Christ told
His disciples, “If you love Me, keep My
commandments” (John 14:15, NKJV).
His commandments, which He Himself had kept,
included the seventh-day Sabbath. If Sunday
were to be a replacement for the Sabbath,
these women knew nothing about it.
Read Acts 13:14, 42-44; Acts 16:12, 13.
What evidence do these verses give for the
keeping of the seventh-day Sabbath?
What evidence do they give for the keeping
of the first day of the week?
We find in these texts no evidence of a
change of the Sabbath day to Sunday.
Instead they point clearly to the practice
among early believers in Jesus of keeping
the seventh-day Sabbath.
Acts 16:13 is especially interesting,
because it occurs outside the context of the
synagogue.
The believers were meeting by the
side of a river, where some “customarily”
went to pray.
And they did so on the
seventh-day Sabbath, many years after the
death of Jesus, too. If a change to Sunday
occurred, nothing in these texts indicates it.
What are some gentle and non-condemnatory
ways you can witness to Sunday keepers about
the seventh-day Sabbath?
Quarta-feira
O sétimo dia no Novo Testamento
Como vimos ontem, os textos comumente usados para promover a ideia de que
o domingo substituiu o sábado não afirmam isso. Na verdade, toda referência
ao sétimo dia (sábado) no Novo Testamento revela que ele ainda estava sendo
guardado como um dos Dez Mandamentos de Deus.
7. Leia Lucas 4:14 a 16; 23:55 e 56. O que essas passagens declaram sobre o
sétimo dia, o sábado, antes e depois da morte de Cristo?
______________________________
Observe que as mulheres que estiveram com Cristo “descansaram, segundo o
mandamento” (Lc 23:56). Essa é uma referência ao quarto mandamento, escrito
nas tábuas de pedra, no Sinai. Portanto, entre as coisas que essas mulheres
aprenderam em sua experiência com Jesus, não há indícios de que Ele tenha
lhes ensinado algo diferente, senão guardar os mandamentos de Deus, que
incluem a guarda do sábado. Na verdade, Cristo disse a Seus discípulos:
“Se Me amais, guardareis os Meus mandamentos” (Jo 14:15). Seus mandamentos,
os quais Ele mesmo havia guardado, incluíam a observância do sétimo dia. Se
o sábado devia ser substituído pelo domingo, essas mulheres nada sabiam sobre isso.
8. Leia Atos 13:14, 42 a 44 e Atos 16:12 e 13. Quais evidências esses versos
apresentam em favor da guarda do sábado? Quais provas eles trazem em defesa da observância do domingo?
_______________________________
Não encontramos nesses textos nenhuma evidência de mudança do dia de guarda,
isto é, do sábado para o domingo. Em vez disso, eles mostram claramente a
prática entre os cristãos primitivos de guardar o sábado.
O episódio de Atos 16:13 é especialmente interessante, pois ocorreu fora
do contexto da sinagoga. Os cristãos se reuniram ao lado de um rio, onde
alguns tinham o costume de orar. Eles fizeram isso no sábado, muitos anos
depois da morte de Jesus. Nada nessas passagens indica uma mudança do dia
de guarda para o domingo.
Thursday •
The Attempted Change of the Sabbath
God’s law, the Ten Commandments, is still
binding (see also James 2:10-12) , and that
law includes the seventh-day Sabbath.
Why, then, do so many Christians keep Sunday
when there is no biblical justification for it?
Daniel 7 talks about the rise of four great
empires: Babylon, Media-Persia, Greece,
and then Rome, the fourth and final earthly
empire. In a latter stage of the Roman Empire,
a little horn power is depicted as coming up
out this empire (Dan. 7:8).
It is still part of the Roman Empire,
just a later phase of it. What else could
this power be but the papacy, which arose
directly out of Rome and, to this day,
is still part of it?
Wrote Thomas Hobbes in the 1600s: “If a man
consider the original of this great
ecclesiastical dominion, he will easily
perceive, that the Papacy, is no other than
the ghost of the deceased Roman empire,
sitting crowned upon the grave thereof”.
— Thomas Hobbes, Leviathan, (Oxford: Oxford
University Press, 1996), p. 463.
Read Daniel 7:23-25. What do these verses
teach that can help us understand the origins
of Sunday keeping?
The original language, Aramaic, shows in verse
25 that the little horn power “intended”
to change the law. What earthly power can,
indeed, actually change God’s law?
Though exact details are blurred in history,
we do know that under papal Rome the
seventh-day Sabbath was replaced by the
tradition of Sunday keeping, a tradition
so firmly entrenched that the Protestant
Reformation kept that tradition alive,
even into the twenty-first century.
Today most Protestants still keep the first
day of the week, rather than following the
biblical command for the seventh day.
Read Revelation 13:1-17 and compare with Daniel
7:1-8, 21, 24, 25. What similar imagery is
being used in these texts that help us
understand last-day events?
Using imagery directly from Daniel, which
included imagery about the latter (papal)
phase of Rome, the book of Revelation points
to end-time persecution that will be unleashed
on those who refuse to “worship” according
to the dictates of the powers seen in the book
of Revelation.
How does Revelation 14:6, 7 — especially
verse 7, which reflects language taken from
the fourth commandment (Exod. 20:11)
— help show that the Sabbath will be crucial
in this final end-time crisis over worship?
Quinta-feira
A tentativa de mudança do sábado
A lei de Deus, os Dez Mandamentos, ainda é válida (veja Tg 2:10-12),
e essa lei inclui o sábado.
Por que, então, tantos cristãos guardam o
domingo se não há justificativa bíblica para isso?
Daniel 7 fala sobre a ascensão de quatro grandes impérios: Babilônia,
Média-Pérsia, Grécia e Roma, sendo este o quarto e último império terrestre.
Em Daniel 7:8, há uma descrição do poder de um chifre pequeno, que surgiria em um
período posterior do Império Romano. Esse poder ainda faria parte do Império Romano,
só que em uma fase posterior. O que mais poderia ser esse poder, senão o Papado, que
surgiu diretamente de Roma e, até hoje, ainda faz parte dela? Thomas Hobbes escreveu
no século 16: “Se considerarmos a origem desse poderoso domínio eclesiástico, perceberemos
facilmente que o Papado nada mais é do que o fantasma do finado Império Romano,
coroado sobre seu túmulo” (Thomas Hobbes, Leviathan [Leviatã]; Oxford: Oxford
University Press, 1996, p. 463).
9. Leia Daniel 7:23 a 25. Quais são as origens da guarda do
domingo?__________________________________
O idioma original, o aramaico, revela no verso 25 que o poder do
chifre pequeno “pretendia” mudar a lei. Qual poder terrestre pode
realmente mudar a lei de Deus?
Embora a história não esclareça os detalhes exatos, sabemos que,
sob o domínio de Roma papal, o sábado foi substituído pela tradição da guarda do domingo.
Essa tradição foi tão firmemente enraizada que a Reforma Protestante a manteve viva,
mesmo até o século 21. Hoje, a maioria dos protestantes ainda guarda o primeiro dia
da semana, em vez de obedecer ao mandamento bíblico do sábado.
10. Leia Apocalipse 13:1 a 17 e compare com Daniel 7:1 a 8, 21,
24 e 25. Quais imagens semelhantes são usadas nesses textos? Como
elas nos ajudam a entender os eventos finais?________________________
Utilizando ilustrações diretamente de Daniel, inclusive sobre o
último período de Roma papal, o livro do Apocalipse revela a
perseguição que sobrevirá no tempo do fim aos que se recusarem a
“adorar” de acordo com os ditames dos poderes vistos no livro do Apocalipse.
Friday •
Further Thought: The same dragon, Satan,
who made war against God in heaven (Rev. 12:7)
is the one who makes war with God’s people on
earth, those who “keep the commandments of God”
(Rev. 12:17; see also 13:2, 4). In fact,
Satan himself becomes an object of worship,
too (Rev. 13:4). So the war against God, which Satan started in heaven,
he seeks to continue on earth. And central to his attack on God
is his attack on God’s law.
“In the fourth commandment, God is revealed as
the Creator of the heavens and the earth,
and is thereby distinguished from all false
gods. It was as a memorial of the work of
creation that the seventh day was sanctified
as a rest day for man. It was designed to
keep the living God ever before the minds
of men as the source of being and the object
of reverence and worship. Satan strives
to turn men from their allegiance to God,
and from rendering obedience to His law;
therefore he directs his efforts especially
against that commandment which points to
God as the Creator”. —
Ellen G. White, The Great Controversy, pp. 53, 54.
We worship the Lord because He is the Creator
of “the heavens and the earth”, and the
seventh-day Sabbath is the foundational
sign of His creatorship, a sign that goes
back to the Creation week itself
(see Gen. 2:1-3). No wonder that in his attack
on God’s authority, Satan goes after the
premier, fundamental sign of that authority:
the seventh-day Sabbath.
In the last days, God will have upon the
earth people who will stay firm and steadfast
in their allegiance to Him, an allegiance
manifested in their obedience to His
commandments — all of them, including the only
one that specifically points to the Lord as
the Creator, who alone is worthy of our
worship.
Discussion Questions:
What is the problem with those who talk about
the reality of sin and yet argue that God’s
law has been done away with? What great
inconsistency can you point out in that
line of reasoning?
What has been your own experience with those
who argue for Sunday instead of Sabbath?
What arguments did you use, and how effective
were they? How can you deal with the common
argument that keeping the seventh-day Sabbath
is an attempt at salvation by works?
As we talk to others about the Sabbath and as
we prepare for end-time events, why is it
important to make it clear that the challenges
regarding the “mark of the beast” have not yet
happened?
Sexta-feira
Estudo adicional
O mesmo dragão, Satanás, que guerreou contra Deus no Céu (Ap 12:7) guerreia
contra o povo de Deus na Terra, os que “guardam os mandamentos de Deus”
(Ap 12:17; 13:2, 4). Na verdade, o próprio Satanás também se torna objeto
de adoração (Ap 13:4). Portanto, a guerra que o inimigo iniciou no Céu contra
Deus, ele busca continuar na Terra. E o seu ataque à lei divina é fundamental
à sua investida contra o Altíssimo.
“No quarto mandamento, Deus é revelado como Criador do Céu e da Terra,
e por isso Se distingue de todos os falsos deuses. Foi para memória da
obra da criação que o sétimo dia foi santificado como dia de repouso
para o ser humano. Destinava-se a conservar o Deus vivo sempre diante
da mente humana como a fonte de todo ser e objeto de reverência e culto.
Satanás se esforça por desviar os homens de sua aliança com Deus e de
prestarem obediência à Sua lei; dirige Seus esforços, portanto,
especialmente contra o mandamento que aponta a Deus como o Criador”
(Ellen G. White, O Grande Conflito, p. 53, 54).
Adoramos o Senhor porque Ele é o Criador dos “céus e da Terra”, e
o sábado é o sinal fundamental de Sua criação, que remonta à própria
semana da criação (veja Gn 2:1- 3). Não é de admirar que, em seu
ataque à autoridade de Deus, Satanás ataque o sinal principal e
fundamental dessa autoridade: o sábado.
Nos últimos dias, o povo de Deus permanecerá firme e fiel em sua
lealdade a Ele, uma lealdade manifestada na obediência aos Seus
mandamentos – todos eles, incluindo aquele que especificamente
revela o Senhor como Criador, o Único digno da nossa adoração.
Perguntas para discussão
1. Qual é o problema dos que falam sobre a realidade do pecado e,
no entanto, argumentam que a lei de Deus foi abolida? Qual é a
grande incoerência desse raciocínio?
2. Quais têm sido suas experiências com os que defendem o domingo
em vez do sábado? Quais argumentos você usa? Eles são eficazes?
Como pode refutar o argumento comum de que a guarda do sábado é
uma tentativa de obter salvação pelas obras?
3. Ao conversarmos com outras pessoas sobre o sábado e nos
prepararmos para os eventos finais, por que é importante deixar
claro que as provações em relação à “marca da besta” ainda não
aconteceram?
FONTE ENGLISH: http://ssnet.org/lessons/18b/less06.html
FONTE ENGLISH AUDIO: https://www.hopechannel.com/listen/shows/sabbath-school-podcast>
FONTE PORTUGUÊS: https://mais.cpb.com.br/licao/a-mudanca-da-lei/
